同年三月，在马贵德和李怀德的协助下，又在汕头的镇华里创立了潮汕德教会的第六阁紫雄阁。
在以后的数年间，德教在潮汕地区相继创办了二十多个德教会阁。

二、德教会在香港、新、马、泰的拓展
第二次世界大战以后，德教开始向潮汕之外发展。

1947 年，马贵德在香港盘含道创立紫苑阁，开香港德教会之先河, 接着，又在香港和九龙创立了紫兰阁、紫因阁、紫蓉阁、紫香阁、紫靖阁等。

这些德教会阁在宣扬道德教化的同时，纷纷参与赠医施药、振灾济贫等慈善事业，并设立德教学校，取得了良好的效果，为德教在海外的发展奠定了基础。

德教会在东南亚的创立，掀开了德教发展史上划时代的一页, 有关德教会在东南亚创立的第一所会阁的时间和地点，传说不一。

据亚庇德教会紫瑞阁所编辑的《德教的概念与发展》一书所说，1947 年泰国华侨林德悟在泰国首都曼谷创立了紫辰阁，接着，陈德泰又创立了紫玄阁，后来，紫玄与紫辰两 阁又联合组成了玄辰总阁。

1952 年，在曼谷的景福寺创立了紫真阁, 如此说属实，那末，1947 年创立的紫辰阁就应当是在东南亚的第一个德教会组织。

然而， 比较普遍的看法是，1952 年于新加坡创立的紫新阁，是东南亚地区出现的第一个德教会会阁。

紫新阁由李怀德协助创立，具体时间是1952 年 10 月 15 日 （农历）。

1954 年孟春，在马六甲创立了紫昌阁，同年三月一日（农历），在柔佛州创立了紫英阁，四月十八日，在槟城创立了紫云阁。

德教会在新、马、泰等国首创以后，很快在当地华人中传播开来，数十年间，德教会在新加坡、马来西亚和泰国得到了迅猛的发展，德教组织遍布于乡镇和城市，产生了很大的影响。

三、德教的宗旨和基本教义
德教是一个宣扬道德教化的民间宗教，其中心精神是 “ 道为宗 ”、“ 德为崇 ”，或者说 “ 道为体，德为用 ”，道以理归，德以善臻。

因此，“ 道 ” 与 “ 德 ” 是德教立教之本。

德教主张五教同宗，诸善归一德, 同时也认为道教的根本教义是 “ 崇德 ”，佛教的根本教义是 “ 慈悲 ”，儒教的核心是 “ 忠恕 ”，基督教的基本精神是 “ 博爱 ”，伊斯兰教的宗旨是 “ 慈恕 ”，所有这些，都是世界各民族传统道德的精华。

德教崇奉五教，目的无非是发扬五教的美德精华，启发人类自己的良知，并在实际生活中奉行和实践。

德教认为，举凡世界上正信之宗教，皆以利人济物、修心济世为旨趣，因此，应当求同存异， 融洽各教，统归一德，达致 “ 德教一家亲 ” 和大同世界的理想境界。

德教的主旨是以 “ 德 ” 化人，奉守 “ 教不离德，德不离身 ” 的理念，尊崇古圣先贤，发扬他们的嘉言懿行，宣扬道德，扬善止恶，扶危济贫。

在具体的生活实践中，德教倡立 “ 十章八则 ” 作为德友修身养性、为人处世的准则。

所谓 “ 十章 ”，即 “ 十大美德 ”， 孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻、仁、智；“ 八则 ” 即 “ 八大良规 ”，不欺、不伪、不贪、不妄、不骄、不怠、不怨、不恶。

德教会是德教普化民间的组织形式, 它是一个综合宗教与社会慈善福利事业为一体的民间社团，冠以 “ 轩 ”、“ 观 ”、“ 宫 ”、“ 堂 ”、“ 社 ”、“ 阁 ” 等多种名称，而以 “ 阁 ”为基本单位。

德德社是德教所崇奉的仙佛师尊的总称，会集了儒教、佛教、道教、基督教、伊斯兰教及民间信仰中的各路神灵。

除了五教教主以外，还有玉皇大天尊关圣帝君，柳春芳、 杨筠松、张玄同、吴梦吾四位掌教师尊，还有道济佛尊（即济公活佛）、八仙之一的吕纯阳祖师等。

扶乩是德教非常重要的宗教活动，是德教得以创立与发展的最重要的环节。

所谓 “ 扶乩 ” 又称 “ 扶鸾 ”，是神人相通的一种方式。

扶乩时，用一枝三叉柳枝，由两人执柳，一正一副，师尊降灵时，柳枝自然挥动，写出乩文，这乩文就是师尊的圣意。

在德教会的发展历史中，扶乩起着决定性的作用, 无论是德教会阁的创立，还是《德教心典》的颁示，乃至德教会的一切重要会务，都要禀告师尊，然后由乩示指导，遵奉师命而行。

扶乩是诸德友与德德社诸佛仙尊交感相通的重要途径，德教的诸多乩文，更成为德教会的珍贵文献和精神源泉。


四、德教会的现状
经过近数十年的流传和发展，德教在新加坡、马来西亚和泰国已经形成了相当的规模，在当地社会, 特别是在当地华人中，产生了较大的影响。

德教会组织遍布新、马、泰三国的各个角落，德教会所兴办的慈善机构、教育机构等如雨后春笋般成长壮大，德友更是难以统计，吸引了社会各个届层的众多人士。

目前的德教, 已经冲出亚洲，走向了世界, 在澳大利亚，已有堪培拉的紫洋阁、墨尔本的紫金阁, 紫成阁和紫乘阁, 还有美国加里福尼亚旧金山的紫根阁及阿尔咸伯拉的紫金阁等.

另外，在中国台湾的高雄等地，也已经有德教会的组织。



资料来源 : 紫瑞阁《德教的概念与发展》20 / 3 / 2002